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2014年9月30日，中国邮政将发行《中华孝道（一）》特种m88一套4枚，由此拉开该系列m88的发行序幕。据推测，该系列m88将发行6组（每组4枚），完整展现中国传统的“二十四孝”故事。

“百善孝为先”。忠和孝，是我国古代长期社会实践的历史产物，也是中华民族传统的两大基本道德行为准则。《尔雅》中对“孝”下的定义是：“善事父母为孝”。中国传统孝道文化是一个复合概念，既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养的层面上看，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等几个方面的内容。作为中华传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中，具有修身养性、融合家庭、报国敬业、凝聚社会、塑造文化等积极作用。

《二十四孝》，全名《全相二十四孝诗选》，是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，由元代郭居敬编录（一说是其弟郭守正，又说是郭居业）。“二十四孝”，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。《二十四孝》的故事，大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材于《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

在我国传统的“二十四孝”故事中，有四个与湖北相关：（1）“戏彩娱亲”中的老莱子是春秋时期楚国蒙山人（今湖北荆门市象山），著名思想家、道家创始人之一。荆门市城西象山东麓，现有老莱子山庄；（2）汉代董永“卖身葬父”的故事即发生在孝感市。孝感是“孝子之乡”，是以孝感天的地方。孝感地名正是因为这个故事而来。孝感市建有董永公园，公园里有孝子祠；（3）“扇枕温衾”中的黄香，是东汉时江夏安陆人（今云梦县）。云梦县义堂镇为黄香故里，现建有黄香陵园；（4）“哭竹生笋”中的孟宗，是三国时吴国江夏鄳县人（今孝昌县）。孝昌县周巷镇青山村有孟宗墓、孟宗泣笋台、墩坡遗址等，该县还建有孟宗孝廉文化园。

中国传统的“二十四孝”故事，具体包括：

之一：孝感动天。讲述的是虞舜孝心感动上天的故事。相传虞舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。舜却毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他。经过多年观察和考验，又选定舜做他的继承人。舜登帝位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟弟象为诸侯。

之二：戏彩娱亲。东周时期的楚国隐士老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，他假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

之三：鹿乳奉亲。春秋时期的郯子，父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人以为他是鹿，想射杀他。郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

之四：百里负米。春秋时期鲁国人仲由，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢。早年他家中贫穷，常常采野菜为食，从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，仲由常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去背米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力、死后思念哪！”

之五：啮指痛心。春秋时期鲁国人曾参，是孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。他少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传著有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

之六：芦衣顺母。春秋时期鲁国人闵损，是孔子的弟子，其德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着棉衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打。芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说后，悔恨知错，从此待他如亲子。

之七：亲尝汤药。汉文帝刘恒，侍奉母亲从不懈怠，以仁孝闻名天下。母亲卧病三年，他常常目不交睫、衣不解带。母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治、兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定、人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

之八：拾葚异器。汉代汝南人蔡顺，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚充饥。一天，偶遇赤眉军。赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米、牛蹄一个，以示敬意。

之九：埋儿奉母。东汉隆虑人郭巨，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独自供养母亲，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩。郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活。不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

之十：卖身葬父。东汉时期千乘人董永，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫树下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。

之十一：刻木事亲。东汉时期河内人丁兰，幼年父母双亡。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议。每日三餐敬过双亲后，自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

之十二：涌泉跃鲤。东汉四川广汉人姜诗，娶庞氏为妻，夫妻孝顺。其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

之十三：怀橘遗亲。三国时吴郡吴县人陆绩，六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

之十四：扇枕温衾。东汉时江夏安陆人黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时，他为父亲扇凉枕席；寒冬时，他用身体为父亲温暖被褥。黄香少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝时，黄香任魏郡太守。魏郡遭受水灾，他尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

之十五：行佣供母。东汉时齐国临淄人江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗。贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍心杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时，他被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

之十六：闻雷泣墓。魏晋时期营陵人王裒，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害后，他隐居以教书为业，终生不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，他听到雷声就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“儿子在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

之十七：哭竹生笋。三国时吴国江夏人孟宗，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

之十八：卧冰求鲤。晋代琅琊人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候。继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

之十九：扼虎救父。晋朝人杨香，十四岁时随父亲到田间割稻。忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走。杨香手无寸铁，为救父亲，他全然不顾自己的安危，快速跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

之二十：恣蚊饱血。晋朝濮阳人吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，以免蚊虫离开自己而去叮咬父亲。

之二十一：尝粪忧心。南齐高士庾黔娄，赴任孱陵县令不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲故去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

之二十二：乳姑不怠。唐代博陵人崔山南，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落。祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

之二十三：弃官寻母。宋代天长人朱寿昌，七岁时生母刘氏被父亲的正妻嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母。得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回。这时母亲已经七十多岁了。

之二十四：涤亲溺器。北宋分宁人黄庭坚，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚。每天晚上，他都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

2011年，中国评选出当代“新二十四孝子”故事：（1）“养活全家七份兼职，组织募捐孝行天下”的杨怀保（陕西勉县定军山镇人，图31）；（2）“行孝上班两不误，白衣天使有恒心”的邓桂芳（广西钦州市板城镇人）；（3）“五十年侍奉四老，四儿子承接家风”的王松梅（天津大寺镇人）；（4）“‘当代孝子’施大爱，‘极品男儿’著新书”的王春来（河南洛阳市人）；（5）“苦心行孝造温馨，赡养五老美名传”的乌兰其其格（内蒙古鄂尔多斯市乌审旗嘎鲁图镇人，图32）；（6）“一心孝母有耐力，夫妻赡养六老人”的汤太平（江西浮梁县浮梁镇人）；（7）“三年以笑尽孝，母亲食道癌渐好转”的陈万火（台湾中和市人）；（8）“十五年负债孝老，带婆母深圳打工”的李传梅（重庆万州区人）；（9）“一个媳妇四个妈，不离不弃两头忙”的李国琴（河北肥乡县人）；（10）“三女丧夫似三花逢霜，三女孝老是三英撑天”的孝媳三妯娌（大嫂李文娟、二嫂闫瑞英、三妹张素霞，河北鹿泉市铜冶镇人）；（11）“辞职行孝好儿媳，伊通县志留美名”的谷慧兰（吉林伊通县人）；（12）“边读书边打8份工，奉养82岁的老奶奶”的张义波（湖北经视记者）；（13）张公兰（江苏沛县大屯镇人，六十五年转瞬间，百岁婆母福寿长）；（14）“为救公爹儿媳献肝，义无反顾动地感天”的张建霞（河北行唐县人）；（15）“草原之子孝悌双馨，花甲老人爱心犹长”的罗桑扎西（青海河南县宁木特乡人）；（16）“十三岁铁肩担孝悌，十二年寒苦见品行”的洪战辉（河南西华县人）；（17）“妈妈命悬一线，女儿舍身捐肝”的钟颖（四川达州市人）；（18）“久病床前有孝媳，情愿侍奉一百年”的贾海缺（河北内邱县金店镇人）；（19）“辛苦一生养八老，善良美德传四方”的曹桂香（河南辉县市八里镇人）；（20）“子救父命献出肝，生命延续两心联”的黄致豪（台湾大学学生）；（21）“央视主持夕阳红，家中孝父十一秋”的黄薇（中央电视台主持人）；（22）“代妻行孝三十年，只言‘做人讲良心’”的谢延信（河南焦作市人）；（23）“大导演以孝为福，拍摄地带母开心”的翟俊杰（八一电影制片厂导演）；（24）“放弃事业为尽孝，彰显大德启世人”的谭敏儿（香港人）。

2012年 8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准：（1）经常带着爱人、子女回家；（2）节假日尽量与父母共度；（3）为父母举办生日宴会；（4）亲自给父母做饭；（5）每周给父母打个电话；（6）父母的零花钱不能少；（7）为父母建立“关爱卡”；（8）仔细聆听父母的往事；（9）教父母学会上网；（10）经常为父母拍照；（11）对父母的爱要说出口；（12）打开父母的心结；（13）支持父母的业余爱好；（14）支持单身父母再婚；（15）定期带父母做体检；（16）为父母购买合适的保险；（17）常跟父母做交心的沟通；（18）带父母一起出席重要的活动；（19）带父母参观你工作的地方；（20）带父母去旅行或故地重游；（21）和父母一起锻炼身体；（22）适当参与父母的活动；（23）陪父母拜访他们的老朋友；（24）陪父母看一场老电影。作者：梁耀华